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2019年11月13日 17:02


  果然,你喜欢那几株腊梅,我的来自南方的朋友。
  你的欣羡的目光久久停留在我的书桌上,停留在那几株刚刚开始吐苞的腊梅上。你在惊异:那些瘦削干枯的枝头,何以竟结满密匝匝的花骨朵儿?那些娇弱无力的淡黄色小花,何以竟吐出如此高雅的清香?那清香无声无息地在飞,在飘,在流动,像一位神奇的诗人,正幽幽地吟哦着一首无形无韵然而无比优美的诗。
  你久久凝视着腊梅,突然扑哧一声笑了:“假如下辈子要变成一种植物的话,我想做一株腊梅。你呢?”
  你说着笑着就走了,却留给我好一阵想。假如你真的变成一株腊梅,那会怎么样呢?我默默地凝视着书桌上那几株腊梅,它们仿佛也在默默地看着我。如果那流动的清香是它们的语言的话,那它们也许是在回答我了。
  好让我试着翻译它们的语言,你听着——
  假如你想做一株腊梅,假如你乐意成为我们家族的一员,那么你必须坚韧,必须顽强,必须敢于用赤裸裸的躯体去抗衡暴风雪。你能吗?当北风在空旷寂寥的土地上呼啸,冰雪无情地封冻了一切,当无数生命用消极的冬眠躲避严寒的时候,你却应该醒着,毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干,并且要把毕生的心血凝聚在这些光秃秃的枝干上,凝结成无数个小小的蓓蕾,一任寒风把它们摇撼,一任严霜把它们包裹,一任飞雪把它们覆盖……没有一星半瓣绿叶为你遮挡风寒!你能忍受煎熬吗?也许,任何欢乐和关心都源自痛苦,都经历了殊死的拼搏,但是世人未必都懂得这个道理。
  假如你想做一株腊梅,你必须具备牺牲精神,必须毫无怨言地奉献出你的血和生命的结晶。你能吗?
  当你历尽千辛万苦,终于迎着风雪开放出你小小的花朵,你一定无比珍惜这些美丽的生命之花,然而灾祸常常因此降临。为了万物肃杀时你一枝独秀的花朵,为了你预报春天信息的清香,人们的刀斧和钢剪将会无情地落到你身上,你能承受这种牺牲吗?也许,当你带着刀剪的创痕进入人类的厅堂,在瓷瓶或者玻璃瓶里默默完成你生命的最后乐章时,你会生出无穷的哀怨,尽管有许多人微笑着欣赏你,发出一声声由衷的赞叹。如果人们告诉你,奉献和给予是一种莫大的幸福,你是否会同意呢?
  假如你想做一株腊梅,你必须忍受寂寞,必须习惯于长久地被人淡忘冷落。你能吗?
  请记住在你的一生中,只有结蕾开花的日子你才被世人注目。即便是你盛开之时,也是孤零零的,没有别的什么花儿愿意和你一起开放,甚至没有一簇绿叶陪伴你。当冰雪消融,当温暖的春风吹绿了世界,当万紫千红的花朵被水灵灵的枝叶扶衬着竞相开放,你的花儿早已谢落殆尽。这时候,人们便忘记了你,春之圆舞曲是不会为你奏响的。
  假如你要问我:你们何必要开花呢?我要这样回答你:我们开花,绝不是为了炫耀,也不是为了献媚,只是为了向世界展现我们的风骨和气节,展现我们对生命意义的理解。当然,我们的傲骨里也蕴藏着温柔的谦逊,我们的沉默中也饱含着浓烈的热情。
  哦,我南方的朋友,我把腊梅向我透露的一切,都写在这里。当你在和煦的暖风里读着它们,不知还会不会以留恋的心情,想起我书桌上那几株腊梅。此刻,北风正敲打着我的窗棂,而我的那几株腊梅,依然在那里默默地绽放,默默地吐着清幽的芬芳。
  
  素材运用:
  “你能吗?”这是这篇文章中贯穿全文的一句问话。看似问腊梅,实则是在叩问我们自己的心。腊梅的品性是我们主观上赋予它的,这多少也从一方面反映了我们自己在某些方面上的不足。而克服这些不足的途径就是要时常问问自己“你能吗”
  话题拓展:叩问 坚韧 牺牲 你能吗?


  曾读到这样一则故事:两只井底蛙都非常渴望井外的世界,他们祈求上帝的帮助,上帝说有两种方式:一种是教他们跳跃,苦练之后自己跳出深井;另外一种是施以法术帮助其长出翅膀,马上就能飞出深井,还能翱翔天空,但要为此付出双脚,终日飞翔,落地那一刻生命就会终结,两只蛙选择了两种不同的方式,一只蛙在井底苦练跳跃;另一只长出翅膀,飞出了深井,他做梦都没有想到他能像鸟儿一样的飞翔,他高兴坏了,努力的拍打着翅膀,飞向他梦里去过的地方,而那只苦练的青蛙还在井底苦练,就这样过了些日子,那只飞翔的青蛙已经飞得太累太累了,他想着陆。他清楚,着陆就意味着死亡,落叶要归根,于是他拼尽了全力飞回他出生的那口井,终于,他飞回来了,他再也支撑不住身体,径直的掉落在那口井旁。那一刻,在深井苦练跳跃的蛙也跳出了井底,他们相遇了,却有一丝凄凉。故事就是这样结尾的,但我想那只飞翔的蛙不会后悔,因为,他曾飞过。
  在《论语》里,子贡问了老师一个非常大的问题,他说:“有一言可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎”什么是“恕”,孔子又加以八字解释:“己所不欲,勿施于人”其实汉字的结构本身就反映意义,在我看来“恕”就是如心,就是随心所欲,梦之所以在远方,因为它遥不可及,寻梦的路是坦途亦或荆棘,只有时间能见证足迹,未来也好,现实也罢,清风一缕,绿茶一杯,心便能满足,那便是这小小的愿望,也是现实所不允许的,在外人眼里,我就应该好好读书,考个好大学,找个好工作,娶个好老婆,这样才算完美的人生,才是有意义的,才是幸福的,当我真的用大半生积蓄了一切,我又该用怎样的一颗心去享受呢?正如那只苦练的青蛙,他永远也不会跳上高山,跃上蓝天。
  我愿做那只飞翔的蛙,即便用生命交换,也要选择一种属于自己的生活。点评:
  在人生的每个阶段都有其苦恼的问题,当你有一天走过来回头望一望时,就会发现曾经的懵懂不过是一颗小小的绊脚石,而它并没有一座山那么高。
  
  责任编辑/李阳孝庄秘史

暑假时,我去泉州西沙湾的沙滩上本来想放松一下,但这次的旅游并没有想象中的那么美好。</p>

我觉得,应该是老师迟到了自己也不好意思,就不批评我们了吧!</p>孝庄秘史

中午回家已经快13:00了,中饭还没来得及吃上一口,肚子空空,饿得半死作文http://www.zuowen8.com不活的我,又稀里糊涂地被拉上车,要赶去上13:30的奥数课。

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  有一种植物叫蓟,它以惊人的力量再生,让你感受到那种顽强和乐观一如人类的生活。
  入冬,农人们的犁铧翻耕了土地,这是来年播种必备的程序。但是,对于野草,对于一切经过犁铧切割的植物,这无异于天降的灾难,它们被突然从根部切断,那些依靠种子繁殖的植物,只有期待来年秋后种子的播撒了。蓟却不。春天,在去年翻耕过的土地上,只有蓟,只有蓟类一族,旺盛地生长起来,很快地铺展、占领了那一片看上去有些单调的土地。
  蓟鲜嫩、肥胖的叶子,是春天野蔬果最独特的一味,它鲜,却苦。扯开叶子,如同扯断根,会有白色的血流出。当犁铧突然切断蓟的根部时,蓟有旺盛的血流表示着那切肤的疼痛。可是,蓟会在每一个断面迅速地把血凝结成痂,你会想象到那时,蓟无声地呼号、呻吟和战栗。这应该是一切生命经历灾难时,都难以避免的。
  蓟的迅速自我“疗治”,让人吃惊。别的断根的植物都死去了,蓟的故事如同传奇,却在继续。蓟的每一个创伤的断面,都是一个新生叶芽的萌生面。它在一端生了根,另一端挺起来,以新鲜乐观的姿态,冒出地面,作为早春的象征,向太阳伸出双臂,展开绿色的旗帜。于是,先前,大地上只有一朵一朵的蓟,如今,却变成一簇一簇。
  五月,活下来的蓟会伸长自己的茎,开出一颗一颗紫红色的花朵。一种自尊而顽强的植物啊,蓟的根简直就是植物里能再生的蚯蚓。它白色的血是苦味的,它绿色的叶是苦味的,它生长的历程充满了苦难,人们叫蓟“苦苦菜”
  人类的生活不正如这“蓟”么!
  一年前,当地震突如其来降临在人们的头顶,人们的脆弱,不会比蓟对于犁铧的切断强大多少。房倒屋塌,一瞬间,生活如同陆沉,那么多鲜活的生命消失了,残损了;哭嚎、呻吟、战栗,人们的惊恐哀伤,远远超过了蓟的疼痛。
  当人们从废墟里站起来,抖掉身上灰尘的时候,就宣布了生活重新发轫;瞬间的断裂,不是生活的死灰。掩埋逝者,医治伤者,垒石立木,重造屋舍;新的爱情,重新建立;新的生命,如期诞生。生活,如同能分泌出奇异胶质的植物,断裂处被悄悄地重新弥合。
  这是巨大的创伤,当然不会像蓟那样迅速被遗忘,迅速会复苏。可是,人类的自我疗冶,生命的顽强繁衍,却也不会是蓟所能比拟的。否则,数以千年万年计的进化过程,就不会跨越冰、火,震、洪,延续至今。
  仅仅一年,还只是一年。我看见人们在尚未清除的废墟边建起的华屋粉墙上画美的生活向往;在刚刚清扫过的广场上边舞边唱古老的羌族爱情歌谣;曾经被痛苦电击般呆滞了的脸庞上复苏了笑容;道路上,沉重的脚步已约略变得轻松。
  生活在继续。像一个人猛然跌倒了,爬起来,会有短时间的喘息;而后,是慢步、快步,如果可能,还会跑步。
  我很钦佩蓟,一种植物让我思考了人的生活。
  
  素材运用:
  这是一篇非常典型的借物抒情的散文。从文中我们看到了“苦苦菜”的坚强和乐观,它经受了千犁万铧,千磨万难,生命不但没有终结,反而又孕育出一簇簇新生命,演绎着一个个传奇。
  作者由蓟联系到人类的生活,并以汶川地震为例,进而说明万物之灵一一人类的自我疗治的力量,升华了文章的主题。没有谁喜欢品尝苦难,但苦难却常常在人们不经意的时候来临,让我们无法躲闪,一如汶川大地震留给我们的震撼。
  生活如蓟,蓟如人生。同蓟一样,人可以被毁灭,但不可被打倒。苦难制造了废墟,但在废墟中人类又演绎出了生命的奇迹。那些依靠爱和信念凝结在一起的力量就是抵御苦难的良方。
  话题拓展:生活 苦难 信念孝庄秘史

我们的班主任——叶老师,匆匆跑来。全班立刻鸦雀无声。老师一边气喘吁吁,一边解释说:“老师觉得今天很冷,回家拿了件外套。”因为我们班刚才男生们声音太大,估计老师在楼下都听见了。我觉得空气中都有火药味儿了,也许一会儿就要“火山爆发”了,但是没有,老师只是瞪了几眼那几位很吵的男孩子,便开始上课了。

哎,其实他们真正是败给了“小心眼”,如果温康凯大方一些,退一步,或许就不会有事了。现在,他们俩还在为时谁先出手而争执不休,没完没了呢。

孝庄秘史

妈妈心里,幸福就是女儿健健康康地长大,一家人永远在一起。我问:&ldquo;爸爸,你的幸福是什么?”爸爸微笑着:“我的幸福就是让你好好学习,天天开心!”我心里非常委屈,我平时还不够用心吗?我到底有哪里做不好了?

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  据说,一个人如果在14岁叫不是理想主义者,他一定庸俗得可怕;如果在40岁时仍是理想主义者,又未免幼稚得可笑。
  我们或许可以引申说,一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热,当然太天真;如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者,又实在太堕落了。
  由此我又相信,在理想主义普遍遭耻笑的时代,一个人仍然坚持做理想主义者,就必定不是因为幼稚,而是因为精神上的成熟和自觉。
  有两种理想。一种是社会理想,旨在救世和社会改造;另一种是人生理想,旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题,那么,对于后者来说,这个问题根本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂,在任何社会条件下,一个人总是司以追求智慧和美德的。如果你不追求,那只是因为你不想,决不能以不切实际为由来替自己辩解。
  理想有何用?
  人有灵魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。
  理想便是灵魂生活的寄托。
  所以,就处世来说,如果世道重实利而轻理想,理想主义会显得不合时宜;就做人来说,只要一个人看重灵魂生活,理想主义对他便永远不会过时。
  当然,对于没有灵魂的东西,理想毫无用处。
  我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到,一方面,幻想毫无价值,美毫无价值,一个幻想家总是实际生活的失败者,一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼;另一方面,对天边外的秘密的幻想,对美的憧憬,仍然是人生的最高价值。那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人,才是真正的幸运儿。
  对于不同的人,世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里,世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。
  对于音盲来说,贝多芬等于不存在。对于画盲来说,毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说,从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说,大自然的美等于不存在。
  想一想,一生中有多少时候,我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了?
  一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人,与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人,他们生活在多么不同的世界上!那么,你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗?圣徒是激进的理想主义者,智者是温和的理想主义者。
  在没有上帝的世界上,一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助,于是成为智者。
  素材运用:
  在我们这个以处世、实用为行为准则的社会,理想和理恕主义根本就不合时宜。
  然而作者无疑从情感上更接近一个理想主义者。只是因为世俗势力过分强大,他才无奈地将自己修正为一个暧昧的“智者”
  想一想,我们何时已经“把自己放逐在世界的丰富的美之外了”?
  “对于没有灵魂的东西、理想毫无用处”“世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的”……这种思考是深邃的,也是真切的,这种思考是理想,也是呼吁。
  话题拓展:心灵的寄托孝庄秘史
  教授应邀去一个军事基地演讲,到机场迎接他的是一个名叫拉尔夫的士兵。
  在两人去取行李的途中,拉尔夫先后三次离开了教授:第一次是去帮一位老奶奶拎箱子,第一次是将两个小孩子举起来,让他们能看见圣诞老人,第三次是为一个人指路。每次回来,他脸上都挂着微笑。
  教授问他:“你是从哪里学到要这么做的?”
  拉尔夫回答说,“在战争中”然后他讲述了自己在越南的经历。当时他们的任务是排雷,他亲眼看到几个亲密的战友一个个地倒下了。
  他说:“我要学会一步一步地生活。瑟永远也不知道自己会不会成为下一个倒下的人。因此,我必须充分利用每次抬脚和落脚之间的间隙。我感觉到每一步都像是整个人生”
  素材运用:
  正因为拉尔夫亲历过生命的脆弱,所以他更容易懂得珍惜每一步迈出的生活。
  话题拓展:一步一人生在抬脚和落脚之间

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我以前养过文鸟,在刚买过来的时候,我让它住在一个漂亮的鸟笼里。再放到了车上,因为路不是很平车子容易抖动,文鸟跳来跳去的,好像有些不耐烦了,似乎在说:“给我停下来,我可是会晕车的,还不快给我透透气,不然我的气都喘不上来了!”

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